Melaksanakan Shalat Tarawih tidak mencukupi 20 raka’at berdasarkan Mazhab Syafi’i

Sebagaimana yang masyhur diketahui bahwa bilangan shalat Tarawih dalam Mazhab Syafi’i adalah dua puluh raka’at. Namun pernah sebagian teman-teman kita bertanya,  bagaimana hukumnya seandainya seseorang yang mengikuti pendapat bahwa shalat Tarawih adalah dua puluh raka’at sesuai dengan ulama Mazhab Syafi’i, namun melakukan shalat sebagian raka’atnya saja seperti delapan raka’at dengan niat Tarawih, apakah shalat tersebut sah dan dapatkah orang tersebut pahala Tarawihnya ?

Untuk mengetahui jawabannya, marilah kita simak pendapat dua tokoh ulama besar dalam mazhab Syafi’i, yaitu Ibnu Hajar al-Haitamy dan al-Ramli sebagai berikut :

1.        Ibnu Hajar al-Haitamy dalam Tuhfah al-Muhtaj menyebutkan :

وَلَوْ صَلَّى مَا عَدَا رَكْعَةَ الْوِتْرِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُثَابُ عَلَى مَا أَتَى بِهِ ثَوَابَ كَوْنِهِ مِنْ الْوِتْرِ؛ لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى مَجْمُوعِ الْإِحْدَى عَشْرَةَ وَكَذَا مَنْ أَتَى بِبَعْضِ التَّرَاوِيحِ وَلَيْسَ هَذَا كَمَنْ أَتَى بِبَعْضِ الْكَفَّارَةِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ؛ لِأَنَّ خَصْلَةً مِنْ خِصَالِهَا لَيْسَ لَهَا أَبْعَاضٌ مُتَمَايِزَةٌ بِنِيَّاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى بَعْضِهَا بِخِلَافِ مَا هُنَا عَلَى أَنَّهُ لَا جَامِعَ بَيْنَهُمَا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ.

“Jikalau seseorang melakukan shalat witir selain satu raka’at (sepuluh raka’at), maka dhahirnya diberikan pahala sesuai dengan yang dilakukannya sebagai pahala shalat witir, karena selain satu raka’at tersebut disebut secara ithlaq atas kumpulan sebelas raka’at, demikian juga orang-orang yang melakukan sebagian Tarawih. Ini tidak termasuk seperti orang yang melakukan sebagian kifarat. Pendapat ini berbeda dengan yang mendakwakan sama dengan kifarat, karena satu perkara dari perkara-perkara kifarat tidak ada bagian yang dibedakan dengan niat yang berulang-ulang sehingga dibolehkan hanya melakukan sebagiannya saja, ini berbeda dengan apa yang di sini, lebih lebih lagi antara keduanya itu tidak ada persamaannya sebagaimana yang jelas terlihat.”[1]

Syeikh Abd al-Hamid al-Syarwani dalam komentarnya terhadap teks Tuhfah al-Muhtaj di atas mengatakan :

(قَوْلُهُ: وَكَذَا مَنْ أَتَى بِبَعْضِ التَّرَاوِيحِ) أَيْ كَالِاقْتِصَارِ عَلَى الثَّمَانِيَةِ فَيُثَابُ عَلَيْهِمْ ثَوَابَ كَوْنِهَا مِنْ التَّرَاوِيحِ، وَإِنْ قَصَدَ ابْتِدَاءً الِاقْتِصَارَ عَلَيْهَا كَمَا هُوَ الْمُعْتَادُ فِي بَعْضِ الْأَقْطَارِ

“(Perkataan pengarang : demikian juga orang-orang yang melakukan sebagian Tarawih.) maksudnya seperti melakukan hanya delapan raka’at, maka diberikan pahala kepada mereka sebagai pahala Tarawih, meskipun diqashadkan pada awalnya hanya melakukan delapan saja sebagaimana yang menjadi kebiasaan pada sebagian daerah.”[2]

2.        Imam al-Ramli dalam Nihayahnya mengatakan :

وَلَوْ صَلَّى مَا عَدَا أَخِيرَةِ الْوِتْرِ أُثِيبَ عَلَى مَا أَتَى بِهِ ثَوَابُ كَوْنِهِ مِنْ الْوِتْرِ فِيمَا يَظْهَرُ؛ لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى مَجْمُوعِ الْإِحْدَى عَشْرَةَ، وَمِثْلُهُ مَنْ أَتَى بِبَعْضِ التَّرَاوِيحِ، وَلَيْسَ هَذَا كَمَنْ أَتَى بِبَعْضِ الْكَفَّارَةِ، وَإِنْ ادَّعَاهُ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ خَصْلَةً مِنْ خِصَالِهَا لَيْسَ لَهُ أَبْعَاضٌ مُتَمَيِّزَةٌ بِنِيَّاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ بِخِلَافِ مَا هُنَا.

“Jikalau seseorang melakukan shalat witir selain raka’at akhir witir, maka diberikan pahala sesuai yang dilakukannya sebagai pahala witir menurut pendapat yang dhahir, karena selain raka’at akhir witir disebut secara ithlaq atas kumpulan sebelas raka’at, sama dengannya orang yang melakukan sebagian shalat Tarawih. Ini tidaklah sama dengan orang yang melakukan sebagian kifarat, meskipun didakwakan begitu oleh sebagian mereka, karena karena satu perkara dari perkara-perkara kifarat tidak ada bagian yang dibedakan dengan niat yang berulang-ulang, ini berbeda dengan apa yang di sini.”[3]

Kesimpulan

1.      Meskipun dalam mazhab Syafi’i jumlah bilangan raka’at Tarawih dua puluh raka’at, namun apabila seseorang melakukan shalat Tarawih dibawah dua puluh raka’at, misalnya delapan raka’at, maka shalatnya sah dan tetap dapat pahala shalat Tarawih, namun kadar pahalanya tentu tidak sama dengan shalat Tarawih yang dilakukan secara sempurna, yakni dua puluh raka’at, karena beramal dengan qawaid fiqh berbunyi :

ما كان اكثر فعلا كان اكثر فضلا

“Yang banyak perbuatan itulah yang banyak kelebihan.”[4]

2.   Menurut al-Syarwani, mendapat pahala Tarawih di atas, meskipun dari awalnya memang mengqashad melakukan sebagiannya saja.

---

[1] Ibnu Hajar al-Haitamy, Tuhfah al-Muhtaj, Dicetak pada hamisy Hawasyi Syarwani, Cet. Mathba’ah Mushthafa Muhammad, Mesir, Juz. II, Hal. 225

[2] Syeikh Abd al-Hamid al-Syarwani, Hawasyi Syarwani ‘ala Tuhfah al-Muhtaj, Cet. Mathba’ah Mushthafa Muhammad, Mesir, Juz. II, Hal. 225

[3] Imam al-Ramli, Nihayah al-Muhtaj, Cet. Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut, Juz. II, Hal. 112

[4] Al-Suyuthi, al-Asybah wan Nadhair, al-Haramain, Singapura, Hal. 98